Наши невидимые границы: Почему "моя хата с краю" больше не работает

Люди мало что знают о своем принципиальном устройстве. Не о физиологическом – органах, конечностях, – а именно о принципах устройства человека. Мы немного знаем о своих границах, орбитах или сферах. Я имею в виду психическую сферу, эмоциональную, границы своего тела и пространство своего дома, личный круг семьи или общения. И на этом нам кажется, что мы заканчиваемся. Если меня не побили, не оскорбили, и мой дом не обокрали, значит, я в целостности, и со мной ничего не произошло.

Но, к сожалению, это не совсем так. Почему вообще в нас так крепко засела эта идея личной обособленности и отделенности, и почему нам кажется такой естественной мысль типа «моя хата с краю» и т.д.?

Есть много очень осведомленных и образованных людей, а также целые области гуманитарных наук, которые могут пролить больше света на это заблуждение.

Например: "Философы и социологи давно изучают этот вопрос, показывая, как история и культура повлияли на наше восприятие себя. Например, экзистенциализм говорит, что каждый человек уникален, но из-за этого может чувствовать одиночество. А социология объясняет, как общество формирует наши представления о независимости и связи с другими

Возьмем, например, недавний «цивилизационный скачок», который включал в себя:

•     Индустриальную революцию, которая изменила экономическую систему, привела к урбанизации и росту среднего класса, что способствовало развитию индивидуализма и укреплению демократических ценностей. Она также укрепила частную собственность, особенно в сфере бизнеса и земли. Владение фабриками, технологиями и землей стало основой экономического роста.
•     Индивидуализм возник как идеология, подчеркивающая права и свободы личности. Он укрепил идеи прав человека, дав людям возможность бороться за личную независимость. А право собственности обеспечивает эту независимость на практике. Возможность владеть имуществом дает людям свободу принимать собственные решения.
•     Права человека стали ключевыми в демократических обществах, защищая свободу слова, равенство перед законом и право на личную жизнь, а также защиту собственности, ведь возможность владеть, пользоваться и распоряжаться ею является фундаментальным элементом свободы.
•     Сексуальная революция XX века была продолжением борьбы за свободу самовыражения и личные права, поддерживая демократические ценности, такие как равенство и свобода выбора. Ведь контроль над собственным телом и личной жизнью — это один из аспектов права на личную автономию.
•     Демократические ценности защищают права собственности, гарантируя, что они не могут быть отняты без справедливого процесса.

Не бойтесь, я не собираюсь «лезть на броневичок», я хочу сделать акцент на другом. Идея нашей обособленности вшита очень крепко и подкреплена историей, культурой и общепринятыми ценностями. Это делает неочевидными причины многих процессов, которые прямиком влияют на индивида, его права, свободы, здоровье и собственность.

Например, почему при снижении общего уровня социальной поддержки мы начинаем чувствовать себя более уязвимыми, хотя напрямую нас никто не атакует? Также снижение общественной солидарности может усилить чувство одиночества и социальной нестабильности, а ослабление трудовых гарантий приводит к тревоге за будущее.

Тебя не обокрали, но подняли цены на продукты, тарифы, налоги. Тебя не били, но упал уровень медицинских услуг, и они стали недоступны. Тебя не оскорбили лично, но сильно сократили права и свободы. Как же так, что то, за что человечество так долго боролось, стало так легко отнять? А главное, когда ты пытаешься качать свои «индивидуалистические» права, вдруг обнаруживается, что в одиночку это совершенно невозможно сделать, потому что добыты эти блага были коллективными усилиями.

С одной стороны, так здорово, что ты можешь жить как хочешь, носить рваные джинсы, презирать пуританские ценности и забить на общественное мнение. С другой стороны, если вдруг беда постучится в твои двери, никто не откликнется на твои призывы о помощи. Сам заботься о безопасности своих детей, имущества. Бери кредиты на лечение, продавай квартиру, умри в одиночестве. Отсюда вытекает моя главная мысль, что наши границы – «круги» – простираются неожиданно дальше нашего тела и дома. И это никакие не незримые «другие» границы. Они такие же наши, как и руки и ноги, просто не такие осязаемые, но по степени важности и влияния – сопоставимые. А еще взаимопроникающие! Как твое эмоциональное состояние влияет на коллектив, так и обстановка в стране влияет на твое здоровье и благосостояние.

Вот например как эти:

Мысленно можете продолжить дорисовывать их по такому принципу в бесконечность…

Так что же получается? Чтобы обеспечить защиту своих прав, свобод, собственности и личной жизни, я должен сделать шаг навстречу коллективизму, признать социальную взаимозависимость и «наступить на горло» своей гордой независимой исключительности, чтобы интегрироваться в сообщество? Можно сказать, что эти идеи противоположны индивидуальной обособленности, так как фокусируются на взаимосвязи, принадлежности и необходимости кооперации.

По моему, это не просто противоречие, а скорее единство противоположностей. Я бы сказала, что это не выбор "или-или", а скорее поиск баланса.

 "Как один атом не может существовать без своей молекулы, так и человек не может быть по-настоящему цельным вне связи с другими."

Следующая моя мысль заключается в том, что кому-то очень выгодно «нажимать» на индивидуальную обособленность, разрушать микросообщества, связанные одной культурой, традициями или ценностями. Насмехаться над консервативными ценностями, семьей и даже половой принадлежностью. Потому что чем ты обособленнее, тем проще тебя «разматывать» на налоги, тарифы, урезать права и распоряжаться тобой как ресурсом. Со сплоченным сообществом, связанным одной понятийной базой, это сделать намного труднее.

Случайно залетным антиконспирологам я показываю сейчас средний палец, если что… 😉

Твой дом – твоя крепость, гласит поговорка. Так и в этом случае построить свою комфортную, цивилизованную личную жизнь можно лишь, принеся определенные жертвы на алтарь общественной жизни. И я не говорю сейчас о государстве, воинской повинности и вступлении в коммунистическую/демократическую партию. Я говорю об осознанной инициативе, эмпатии и благодарности.

Не спрашивай, что домоуправление делает для тебя, спроси, что ты можешь сделать для домоуправления!

А по поводу социального клея для микросообществ, которым выступает «идея!», мы поговорим в следующей статье, так глядишь, и до основ мироздания доберемся.